「佛性」為中國释教的中枢想想課題。自南北朝初年（五世紀初葉）開始queencard 裸舞，有關佛性的諍論此伏彼起，到唐朝初年（七世紀中葉至八世紀初葉）達至岑岭。初唐時期的佛性論爭關涉多方面論題，其中包括是否有永遠弗成成佛的「定性二乘」存在，以及「變易存一火」是指「分段存一火」的延長、還是指「分段存一火」除外另一種存一火這兩個相關問題。

本文分五節：第一節探討「定性二乘」和「變易存一火」觀念在印度释教文籍出現的配景和涵義。第二節闡述法相宗創立东谈主玄奘（約602-664）和窺基（632-682），從肯認「定性二乘」存在的觀點出發，對「變易存一火」觀念作出會通。第三節申示法相宗教學的批難者法寶（約627-705），怎样站在如來藏教學立場，對法相宗主張有永遠弗成成佛的「定性二乘」、至而把「變易存一火」解釋為「分段存一火」的段限的延長這作念法，作出全面批評。第四節逐个檢視法相宗教學的支撑者慧沼（648-714）對法寶的批評的回應。第五節總結全文要點，揭示法寶和慧沼的對論所反应初唐時期佛性論爭的一些特点。

關鍵詞： 1.佛性 　2.定性二乘 　3.變易存一火 　4.分段存一火 　5.判教 queencard 裸舞